nomen omen

La locuzione latina Nomen omen, o al plurale nomina sunt omina tradotta letteralmente, significa il nome è un presagio

mastella
s.f. Variante region. di mastello
dim. mastellétta
sec. XV

mastello
s.m.1. Recipiente di legno di forma tronco-conica, più largo alla bocca che alla base, e con due doghe diametralmente opposte sporgenti e fornite di fori per consentire il trasporto mediante l’inserimento di un bastone.
2. estens. (spec. al dim.). Qualsiasi contenitore di forma tronco-conica e dimensioni anche assai ridotte.
dim. mastellétto, mastellìno. accr. mastellóne
Dal gr. tardo mastós ‘coppa a forma di mammella’ prima del 1320

teologia della liberazione

le tesi principali della teologia della liberazione (TdL):

• La liberazione è conseguenza della presa di coscienza della realtà socioeconomica latinoamericana.
• La situazione attuale della maggioranza dei latinoamericani contraddice il disegno divino e la povertà è un peccato sociale.
• La salvezza cristiana non può ottenersi senza la liberazione economica, politica, sociale e ideologica, come visibili segni della dignità umana.
• Non vi sono solo peccatori, ma anche persecutori che opprimono e vittime del peccato che richiedono giustizia.

Fra gli impegni teorici e operativi che conseguono dalle tesi vi sono:

• Costante riflessione dell’uomo su se stesso per renderlo creativo a suo vantaggio e a quello della società in cui vive.
• Prendere coscienza della lotta di classe ponendosi al fianco dei poveri.
• Rivendicare la democrazia approfondendo la presa di coscienza delle popolazioni riguardo i loro veri nemici, per trasformare l’attuale sistema sociale ed economico.
• Eliminare la povertà, la mancanza di opportunità e le ingiustizie sociali, garantendo l’accesso all’istruzione, alla sanità, ecc.
• Creare un uomo nuovo, come condizione indispensabile per assicurare il successo delle trasformazioni sociali. L’uomo solidale e creativo deve essere il motore dell’attività umana in contrapposizione alla mentalità capitalista della speculazione e della logica del profitto.
• Libera accettazione della dottrina evangelica, ossia procurare innanzi tutto condizioni di vita dignitose e poi, se la persona lo vuole, perseguire l’attività pastorale, diversamente da prima, in cui finché le missioni cristiane sfamavano le persone, allora queste si dichiaravano cristiane

chiesa popolare

[...] "chiesa popolare".

Essa relativizza il senso della istituzione e del diritto canonico.

Essa cambia il senso dell'identità cristiana, definita non più dall'appartenenza all'istituzione ma dall'identificazione con i poveri.

Essa cambia il senso della missione sacerdotale ed episcopale che diventa quella di "andare raccogliendo i cadaveri e tutto ciò che produce la persecuzione della Chiesa"; diventa quella di restituire la speranza ai poveri.

Essa cambia la sua esperienza di Dio, che diventa il Dio dei poveri; il senso della gloria di Dio diventa la vita del povero (gloria Dei vivens pauper).

Essa cambia le sue scelte politiche, individuando nel popolo il criterio di valutazione dei partiti politici.

Essa cambia il suo rapporto con la curia romana e la nunziatura, che diventa più libero ed autonomo.

Essa cambia il senso dell'autorità che diventa testimonianza di coerenza; e che ispira una continua consultazione del popolo e quindi la fedeltà al punto di vista del popolo.

Essa cambia il senso della messa, che, celebrata con i poveri, cessa di essere un dovere giuridico e diventa la presenza di Cristo crocifisso e sanguinante e il sacramento della comunione con i poveri.

Essa rinnova il senso dell'amore, scoprendo la sua dimensione politica e con essa una nuova concezione del martirio.

Essa rinnova infine il senso della risurrezione, che cessa di essere una prospettiva individuale e diventa la forma definitiva di identificazione con il popolo: "se mi uccidono risorgerò nel popolo".

ADISTA n°22 del 19.3.2005

altre definizioni

in-te-gra-lì-sta
agg. e s.m. e f. (pl.m. –i)
Fautore, sostenitore dell’integralismo o ispirato all’integralismo
• estens. Intransigente.
Der. di integrale | prima del 1908 singolare plurale


in-te-gra-lì-mo
s.m.
1. Indirizzo ideologico che, partendo dal presupposto dell’assoluta validità dei propri principi, mira a stabilire la propria egemonia in campo religioso, politico e culturale, rifiutando qualsiasi alleanza o collaborazione con partiti o movimenti d’ispirazione ideologica diversa; i. islamico, movimento religioso diffusosi nei paesi arabi a partire dagli anni ’70, che sostiene un’applicazione rigida e totale della legge dell’Islam, estesa anche alla vita politica e sociale.
2. Con riferimento alla storia del Partito socialista italiano, sin. di unitarismo.
Der. di integrale | inizio sec. XX

Devoto Oli, Le Monnier 2004

definizione

cre - dè - nte s.m. e f.
Chi aderisce a una data religione; com., chi professa il cattolicesimo; anche come agg.: i popoli credenti~ estens. Seguace convinto di un’idea, di una dottrina.
P. pres. di credere prima metà sec. XIV

Sinonimi
sostantivo: fedele pio
aggettivo: religioso
Contrari
sostantivo: ateo miscredente
aggettivo: incredulo

Devoto Oli, Le Monnier 2004